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历史不能等:中国天主教会盼望合一

时间:2018-03-03  来源:意大利天主教“未来报”  作者:甄健湘 点击:

原文见于于2月24日的意大利天主教“未来报” (Avvenire)
www.avvenire.it/opinioni/pagine/chiesa-e-cattolici-in-cina-la-storia-non-pu-attendere
关键词:合一胜过冲突,现实比观念更重要,整体大于部分,时间阔于空间

目前的情况对中国教会的合一是有利的。不论是官方的还是地下教会的主教、神长、修女和平信徒都在密切关注中国与圣座之间的对话,并为此祈祷,因为他们都切实感知到问题正在处理之中。其实,正是他们才更适合代表着今天中国天主教会“沉默的大多数”人的心声。成为一个完全的基督徒和真正的中国人之间并不存在矛盾。眼下教会正处于一个“时机”(kairos)。教宗方济各在宗座劝谕《福音的喜乐》中阐述了提升生活社会意识的四个原则,其中就有一条“合一胜过冲突”。中国天主教会的问题从来就不在审判桌上进行,而是围绕着共融的桌子上来解决。本来就不应陷入所谓赢家和输家的逻辑之中。然而不幸的是,教会中某些人,可能由于缺乏谦逊,固执地停留在“过去”并觉得自己永远都是对的,这也影响了其他人使得无法从“过去”解脱出来,但历史是动态和往前迈进的,我们都是正在进行中这场剧的看客,结局将会耐人寻味。
作为天主教徒我们深信天主圣神引领着教会。教宗若望保禄二世本就希望解决“中国问题”,以莫大的谅解从九十年代开始宽免并承认了许多“官方”主教。其实近几任教宗之间一直保有极大的连贯性。教宗本笃十六在2007年至中国教徒的牧函也为致力于解决“问题”而奠定基础。教宗方济各更以共融和相遇的精神走近谦卑贫穷和弱势的人,赢得了中国人民和政府的好感和共鸣。
近来有关中国两个教区主教的变动使得中梵之间的事宜成为焦点引起了国际媒体的关注。就庄主教事件而论,我们可以直接引用《福音的喜乐》的另一句话来形容 :“现实比观念更重要”。这些争议被蓄意构造出来似的。笔者曾在武昌的天主教中南神哲学院任教,以本人所知所见可指出三点。首先,汕头教区本来就没有地下教会。所有司铎均从官方神学院(武昌修院)毕业,包括庄主教也曾在上海佘山修院就读。从90年代以来庄主教就属爱国会,并从2005年至今任汕头教区揭阳铎区爱国会副主席。在爱国会的归属问题上汕头教区的天主教会团体本来就没有什么争议。其次,汕头教区分歧的原因应该归咎于客家与潮州族群之间各自争取领导地位所致。这个不曾愈合的伤口曾在笔者拙作《福音遇上中国梦》(第234页)中有所提及,中国的天主教徒迫切需要回归到最根本的爱与合一的福音上去。最后,庄主教的整个问题被高度政治化和被恶意炒作。然而教廷的立场,如国务卿帕罗林枢机说,则从灵修层面出发以牧灵为方针,一切都是为了中国天主教会的共融合一以及能够广传福音。
然而关于闽东教区,情况却并不是单纯的非黑即白。问题不在于量化 地下或地上的教友有多少或是比较双方多寡。只要主教与教宗共融和“合法”的,绝大多数的教友都会承认他。即便詹主教被接受成为该教区的主教而郭主教则担任辅理或助理主教,重要的是要修和与合作。作为主教,放在心中首要的位置不应是权力而是应以牧灵为重。以更广阔的眼界,着眼于总体性地解决“主教问题”。后一种做法也更加契合东方文化和教宗方济各“整体大于部分”的原则。
作为一个长期生活在国内的人,笔者一直感到,中国天主教会的问题经常被夸张、被放大和被政治化。精力都花在内耗上,而没有放在那些为广大民众谋不在于关注那些为广大民众谋求福祉的社会服务上,甚至没有将重心放在互爱的见证和福传上。这种情况非常不健康。我们也更应当问一问港澳台三地的教会,请他们扪心自问有没有活出“桥梁教会”的使命。在与普世教会保持完全共融的同时,是否也保有着一颗与整个中国天主教会共融的初心,而不是沦为某些人的政治工具。可是恰恰就在香港,近年来的社会混乱中年轻人们常受到政治氛围的影响。香港非但没有成为中梵对话中的桥梁,反而成为了一道障碍。
中国由五十六个民族组成,官方承认五大宗教,是一个多民族多宗教的国家 。政府的角色是治理好整个国家。强烈意识形态对立的时代已经过去,或可以说渐渐消失。 对中国政府来说,改变天主教会的神学和教义没有任何意义和必要,其关注点主要在于行政管理方面,这也是典型的儒家文化。日前,中国共产党主导的《环球时报》发表社论表示,中国广大非天主教徒对教廷没有强烈不满,“中国舆论对历任教皇总的来说是尊重的”。“教皇方济各在中国社会有着很正面的形象,相信以他的智慧可以实现对一些复杂问题的超越”。“梵蒂冈与北京如果能够最终达成协议,这对天主教是莫大的好事”。
教宗方济各以他的远见卓识,高瞻远瞩,并不只将眼光局限在数百万中国天主教徒上,他致力于全世界的和平与和睦,希望能与中国建立对话和友谊。现在出现的是一个难得的契机,根据“时间阔于空间”的原则,时机经已到来若能加以善渡,这将是与历史的契约:实现教会的合一,尤其使得基督的教会在中国土地上不再贴上“洋教”的标签,并能扎根生长。中梵关系得以发展这一步已经是等待太久了。我们中国天主教徒盼望合一的心声一直在不停呼唤。可以预见这将不仅仅是对中国和对普世教会有益,这也将有助于世界和平与全人类的和谐。

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